எல்AST மாதம், சீரற்ற தடுப்புக்காவல்களுக்கு சில வாரங்கள் மற்றும் உள்ளீடுகளை மறுத்தது அமெரிக்க எல்லையில், உலகளாவிய பாசிசத்தைப் பற்றி விவாதிக்க விருந்தினர் விரிவுரையாளராக பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகத்திற்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. வருவது பாதுகாப்பானது என்று அவர்கள் நினைத்தார்களா என்று என்னை அழைத்த பேராசிரியர்களிடம் கேட்டேன். நான் துருக்கியில் இருந்தபோது, ஐரோப்பிய பத்திரிகையாளர் நண்பர்களும் இதேபோல் அவர்கள் தடுத்து வைக்கப்படுவார்களா என்று என்னிடம் கேட்டார்கள். நான் அப்போது செய்ததைப் போலவே, அமெரிக்க பேராசிரியர்கள் அரை வாக்கியங்களுடன் தயங்கினர்: “சரி, உங்களுக்குத் தெரியும்…” ஒரு சட்ட நிறுவனம் ஈடுபட வேண்டும் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. சில முன்னும் பின்னுமாக, இறுதி மதிப்பீடு தெளிவற்ற தெளிவற்றதாக இருந்தது: “ஒரு தடுப்புக்காவல் சாத்தியமில்லை, ஆனால் நாங்கள் உறுதியாக இருக்க முடியாது.” இறுதியில், பாதுகாப்பான பக்கத்தில் இருக்க, நாங்கள் ஆன்லைன் விருப்பத்தைத் தேர்வு செய்கிறோம்.
இறுதியில் அனைத்தும் மேற்பரப்பில் நன்றாக இருந்தன, ஆனால் இந்த கதையின் மறுபக்கத்தில் இருந்து மனிதர்களிடையே பட்டு நூல் போன்ற தொடர்பு வெட்டப்பட்டதை நான் அறிவேன். அவர்கள் தங்கள் நிலத்தை ஒரு நிழல் இருண்டதாக உணர்ந்தார்கள், மேலும் துரதிர்ஷ்டவசமான காலங்களில் கைவிடுவது போல் உணர்ந்தேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்: ஒரு நாடு இருளில் சிக்கிக்கொண்டது – ஒரு சர்வாதிகாரியின் கட்டளைகளால் அல்ல, மாறாக வெளி உலகத்தால் தனது மக்களை தங்கள் சொந்த வழிகளில் கைவிடுகிறது, நம்மை மனிதகுலமாக வைத்திருக்கும் மில்லியன் கணக்கான நூல்களை வெட்டுவதன் மூலம்.
இதற்கிடையில், ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் அபத்தமாகத் தொடங்கியது – கல்வியாளர்கள், புத்திஜீவிகள் மற்றும் சாதாரண மக்கள் யோசனைகள் நுழைவது அல்லது சிறைக்கு அனுப்பப்படுகிறார்கள், அவர்களின் தொலைபேசியைத் தேடுவதன் அடிப்படையில் பல வாரங்கள் சிறைக்கு அனுப்பப்படுகிறார்கள் – விரைவில் சாதாரணமானவர்கள். ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது அத்தகைய வேகத்தில் இயல்பாக்கப்பட்டது, எல்லை நெருக்கடிக்கு சில வாரங்கள் மட்டுமே ஐரோப்பிய ஒன்றியம் தொடங்கியது பர்னர் தொலைபேசிகளை வழங்குதல் அமெரிக்காவிற்கு கட்டுப்பட்ட அதன் ஊழியர்களுக்கு. சில ஐரோப்பிய நாடுகள் அவர்களின் LGBTQ+ குடிமக்களை எச்சரித்தது டிரிப் அட்வைசர் பயண உதவிக்குறிப்புகளுக்கு ஒத்த தொனியில் அமெரிக்காவைப் பார்வையிட எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். சாரேட் எச்சரிக்கையின்றி தொடங்கி முழுமையான சீரற்ற தன்மையுடன் தொடர்கிறது. எனது சிரமங்களின் மதிப்பீட்டில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி சிக்கல் மக்களைக் காண்கிறது: “சாத்தியமில்லை, ஆனால் உறுதியாக இல்லை”. அந்த தெளிவற்ற தெளிவின்மை இன்றைய பாசிசத்தின் தனித்துவமான அம்சம் உள்ளது.
நம்மில் பலர் – எழுத்தாளர்கள், சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் – இன்றைய பாசிசத்திற்கு ஒரு கவர்ச்சியான வார்த்தையை கொண்டு வர முயற்சிக்கிறோம். அதன் இதயத்தில், நான் சிந்திக்க வந்திருக்கிறேன், பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான விருப்பத்தை மட்டுமல்லாமல், மக்களின் கவனத்தை ஈர்க்கும் தூண்டுதலையும் நான் சிந்திக்கிறேன், அதனால் அவர்கள் போதுமான எச்சரிக்கையாக இருக்கிறார்கள். சிந்திப்பது மிகவும் மனித தூண்டுதலாக இருக்கலாம்: “சரியான வார்த்தையை எங்களால் கண்டுபிடிக்க முடிந்தால், மக்கள் நிறுத்தி கேட்பார்கள். ஒருவேளை அவர்கள் ஏதாவது செய்வார்கள்.” உண்மையில், இது நல்ல பழைய பாசிசம், புதிய அம்சங்களைக் கொண்ட புதுப்பிக்கப்பட்ட பயன்பாடு போன்ற பல புதிய காட்சிகள் மற்றும் கவர்ச்சியான கேஜெட்களுடன் மட்டுமே. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் பாசிசத்தின் இந்த புதிய அம்சங்களில் ஒன்று மேகம் போன்றது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது அரசியல் குழந்தை கிளவுட் முதலாளித்துவம்.
இந்த சொல் கிரேக்க பொருளாதார நிபுணர் மற்றும் அரசியல்வாதியால் உருவாக்கப்பட்டது யானிஸ் வர்பாகிஸ். பெரிய தொழில்நுட்ப நிறுவனங்கள், குறிப்பாக மேகக்கட்டத்தில் செயல்படுபவர்கள், சந்தைகள் மற்றும் லாபம் போன்ற பாரம்பரிய முதலாளித்துவ தூண்களை தளங்கள் மற்றும் வாடகைகளுடன் மாற்றியமைத்த ஒரு புதிய பொருளாதார அமைப்பு உள்ளது என்று அவர் கூறுகிறார். இந்த தளங்களுக்கான தனிநபர்கள், அல்லது ஃபீஃப்ஸ், டிஜிட்டல் ஃபீஃப்டோம்களை உருவாக்குவதன் மூலம் இந்த அமைப்பு வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது இடைக்காலத்தில் போன்றது, ஆனால் ஒரு டெக்னோ பதிப்பு. யாரும், நிச்சயமாக, இந்த புதிய அடிமைத்தனத்திற்குள் தங்களைத் தூக்கி எறியவில்லை, ஆனால் இயற்கையான ஒழுங்கால் நியமிக்கப்பட்டதைப் போல விஷயங்கள் நடக்கின்றன.
“மேகம்” என்ற சொல் உலகின் தற்போதைய யதார்த்தத்தைப் பற்றி நிறைய வெளிப்படுத்துகிறது. அமைப்பின் மேகக்கணி போன்ற தெளிவற்ற தன்மை, திரவம் மற்றும் வழுக்கும் தன்மை – அதன் ஒவ்வொன்றும் ஆனால் அதே நேரத்தில் இப்போது – புயல் மேகங்களை நகர்த்துவது போன்றது. இப்போது அது துருக்கியில் உள்ளது, சிறைத்தண்டனை மூலம் செயல்படுகிறது Recep tayyip erdoganஅரசியல் போட்டியாளர்கள்; இப்போது அது இஸ்ரேலில், பாலஸ்தீனிய குழந்தைகளை பட்டினி கிடப்பது. அகதிகளை கடலுக்குத் தள்ளுவதற்காக இத்தாலிய கரையில் தோன்றிய பின்னர், அது திடீரென்று அமெரிக்காவில் காண்பிக்கப்படுகிறது, எல்லை போலீசார் வழியாக ஒரு புதிய நிலத்தில் மழை பெய்தது. கிளவுட் பாசிசம் எல்லையற்ற கைகளை கணிக்க முடியாத குற்றங்களைச் செய்கிறது, நாம் அனைவரும் பிடிக்கவும் மாற்றியமைக்கவும் முயற்சிக்கிறோம். கிளவுட் ஃபீஃப்ஸைப் போலவே, நாங்கள் அதைப் பெறுகிறோம். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, அதிர்ச்சியடையும் திறனை நாம் இழக்கிறோம், விருப்பமில்லாமல் மேகத்தை இயல்பாக்குகிறோம், இப்போது அது நாம் வாழ வேண்டிய இயற்கையான நிகழ்வு போல. வெறுமனே மேகம் போல என்பது. உங்கள் தொலைபேசியை உங்களுடன் அமெரிக்காவிற்கு எடுத்துச் செல்ல வேண்டாம். ஒரு பர்னர் வாங்கவும். பெரிய விஷயமில்லை. ஒரு மேகம் இருந்தால், ஒரு குடையைப் பெற்று, இல்லாதவர்களைக் கடந்து செல்லுங்கள்.
மறைந்த போப் பிரான்சிஸ் இந்த குடை அணுகுமுறையை அழைத்தார் “உலகளாவிய அலட்சியம்”. நம்முடைய தற்போதைய அரசியல் மற்றும் பொருளாதார யதார்த்தத்தின் கோபங்களுக்கு எதிராக மனித ஒழுக்கத்தின் கடைசி பாதுகாப்புக் கோடு என்று அவர் பெரும்பாலும் மனித க ity ரவத்தை குறிப்பிட்டார். நான் அதை உணரும்போது, ஏழைகளின் க ity ரவத்தை சமத்துவத்தன்மையால் உடைக்கப்படுவதாக அவர் அர்த்தப்படுத்தவில்லை. கண்ணியம், நம் அனைவரையும் ஒன்றிணைக்கும் ஒரு மைய மனித மதிப்பாக, பல வழிகளில் இருந்து பாதுகாக்கப்படாது. உடைந்துவிட்டது, மறைந்த போப், மனிதகுலத்தின் காயமடைந்த க ity ரவத்தை சுட்டிக்காட்டுவதில் நிறுத்தவில்லை;
இறுதியாக, உள்ளே விம் வெண்டர்ஸின் ஆவணப்படம் அவரைப் பற்றி அவர் கூறினார்: “புரட்சி. வார்த்தைக்கு பயப்பட வேண்டாம். ” சிறிது நேரம் ஒரு புன்னகை அல்லது ஒரு கிண்டலான காற்று-மேற்கோள் கை சைகை ஆகியவை மனிதகுலத்தின் மீதான விசுவாச இழப்பின் அறிகுறியாகும், மேலும் இருண்ட மேகத்திற்கு நம் அடிபணிய வேண்டும்.
நம்முடைய இந்த மேகம், இந்த மேகம் பாசிசம், கிரகத்தை பயணிக்கிறது, அமில மழையால் நம்மைப் பொழிகிறது. ஒவ்வொரு முறையும் அது ஒரு நாட்டில் தோன்றும்போது, நிலத்தின் குடிமக்கள் இது முதல் முறையாகவும் அவர்களுக்கு மட்டுமே நடப்பதைப் போலவும் நடந்து கொள்கிறார்கள். மீண்டும் மீண்டும் ஆச்சரியப்படுவது எங்கள் பின்வாங்கலின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது – மேலும் நம் தேசத்திற்காக மட்டுமே உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய குடை நம்மைக் காப்பாற்ற முடியும் என்று நம்புவது நமது தோல்வியின் விடியல். இறுதி சரணடைவதற்கு முன்பு நாம் மேகத்தை ஊதுவோமா என்பதுதான் கேள்வி. நமக்கு இடையில் என்ன இருக்கிறது, மனிதநேயம் மற்றும் இருண்ட மேகம் ஆகியவை விசுவாசத்தின் கேள்வி. கடவுளில் அல்ல, ஒருவேளை, ஆனால் மக்கள் தங்கள் க ity ரவத்தை பாதுகாக்க ஒன்றாக வரும்போது ஏற்படும் தெய்வீக மகிழ்ச்சியான நிறுவனத்தில். கிளவுட் பாசிசத்தைப் போல சீரற்ற, திரவம் மற்றும் கணிக்க முடியாத எதிர்ப்பின் மேகம். இந்த அமில மழையை நிறுத்தக்கூடியது மனித க ity ரவத்தின் மேக எதிர்ப்பின் ஒவ்வொரு இடமாகும். நான் புரட்சி என்று சொல்லவில்லை – சரி, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் போப் அல்ல. அவர் கண்ணியத்தின் மகிழ்ச்சியில் ஓய்வெடுக்கட்டும்.
